Page 99 - 唯識藏_24

：但於蘊中假立有情，無真實我，故名「無倒有情」等。 。前中雖不牒無苦樂境，如有苦等境，而言與樂，即已解竟。「安住無倒」者，測云 四無量通緣三界，通漏無漏。 欲界人天，名為有樂。巨細分別，於無色界具有三種。故《智論》云，摩訶衍義，說 境；有樂者是喜境，喜彼樂故。即前三境，通是捨境。 不緣苦，緣苦是悲故。慈境無苦，為無樂者而與之樂故。無苦樂是慈境；有苦者是悲 邪定，三乘不定性人名為不定。 ，餘眾生是也。大小共許此義。今《瑜伽》約三乘定性眾生名正定，無三乘性人名為 作五逆，定入地獄故；二、正定聚，得忍已去，定得涅槃故；三、不定聚，除前二外

對境辨修中，初、對初境修三種慈；二、「如有情緣」下，類明對三境修三無量 「於其最初欲求樂者」至「是名為捨」。 測云：若麤分別，四禪已上，名無苦無樂；三惡趣，名為有苦；三禪已下，乃至 菩薩初學於此三聚，假想安立以為三種：一、無苦無樂，即慈境。慈能與樂，慈
瑜伽師地論記卷第四十四

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