Page 100 - 唯識藏_24

外道皆有我執，故無法緣。無緣唯大乘有。 道理亦與二乘共也。法緣共二乘者，二乘亦觀唯法無人；此法緣者，不共外道，以諸 名為捨。此亦且約令離三惑。前三現樂，非利益；捨一令離三惑，當來出苦，名利益。 隨其次第離之。 有情不起瞋心；一分是親生菩薩樂，菩薩於彼應起貪心，今時修捨，不起貪心。故云 捨，不起癡心 。二云：一切有情，或有一分於菩薩身不生苦樂，如是之人，多生菩薩癡心，今時修 樂有情，多生於貪，由捨力故，令其捨貪。故導如其次第，離癡、瞋、貪，修捨俱心 ，多生於癡，由捨無量，令彼捨癡；有苦有情，多生於瞋，由捨力故，令其捨瞋；有

「此中」已下，第三、義門分別。初、辯三緣有共不共。有情緣者，與外道共， 「此中，菩薩慈等無量」至「及諸外道」。 基解亦同之，又云：又令生生離惑，至聖果位而放捨之，名捨。又怨親平等，故 第二、類明言「遠離癡、瞋、貪惑」者，景述兩釋：一者云：捨所緣生無苦樂者
瑜伽師地論記卷第四十四

① ；或有一分於菩薩身是怨生苦，能生菩薩瞋心，今時修捨，於能生苦

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