Page 102 - 唯識藏_24

」，「現緣所生苦」即是前「欲為根本苦」，但以義別故來。 。「復有二苦」等者，遠師云：即前二門中苦，謂「宿因所生苦」即前「癡異熟生苦 多時位」者，坐、臥、立等，隨一多住也。 遇此報苦，不知何從，故名「癡異熟生苦」。 必在盛年已去，故言「猛利體受所觸，計我、我所」等；現所受苦，乃是前業所感， 能自明解。若黠慧人，雖遭苦觸，自開解，無二箭也。景云：凡受苦觸，計我怨嗟， 體受所觸之時，即於自身執我、我所，愚癡迷悶，極自怨嗟，為身、心苦箭所射，不 愛事若變壞時，便生諸苦也。言「癡異熟」者，由受癡報無黠慧故，若為增上猛利苦

增九中，景云：「壞法、盡法」者，此據依外，依果壞盡，所以生苦。泰云：「 後五十五苦不取根本九苦，但取餘隨生苦，第二門中有四種苦故，故得成五十五 「當知復有餘九種」至「修習圓滿」。 「自逼惱苦，謂無繫外道」者，即尼犍子，懸頭、刺股、拔髮類等。「一類威儀 「復有二苦」等者，泰云：言「欲為根本苦」者，因欲故，貪著內外可愛事，可
瑜伽師地論記卷第四十四

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