Page 97 - 唯識藏_24

：「無緣者，緣於如來。」無緣法身如來，離分別故，名作無緣。 利他事成，是故此時名證極愛一子之地，故無緣慈無分別智以為體性。《涅槃》亦云 薩貪恚毀禁。若爾，云何名慈？答曰：得此法已，為眾生說，是即真實慈也。」 觀眾生？答：如焦穀芽，如須陀洹身見，如阿那含入 人。由此觀智，說示有情，令其同得，名為法緣四無量心。故《維摩經》說：「云何 能有實益，即用智慧為體。 通有假實。若初學菩薩，為調心故，假想修習，出體如前；若久學自在，與樂拔苦， 者，依小乘說，唯假想觀。慈、悲即用無恚為體，喜是喜根，捨是無貪。依大乘解，

答曰：如諸菩薩為利有情，求如意寶，得此寶時雖無分別，能隨眾生福力上下起 問曰：證智緣理既無分別，無利物相，云何名慈？ 「無緣四無量」者，即是無分別智，遠離一切分別戲論。由得此智，見平等理， 「法緣無量」，即用諸佛菩薩人空觀智，以之為體，唯觀五蘊因緣假有，畢竟無
瑜伽師地論記卷第四十四
① 「入」，底本作「人」，今依據磧砂本改作「入」。

① 胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩

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