Page 98 - 唯識藏_24

捨別相行解，從果受稱，是故亦立四種之名。 智，二智起時，實無哀怜、惻愴等四行差別。由此智故，能起有情緣中慈、悲、喜、 中釋名。若然，法緣、無緣慈悲喜捨云何得名？法緣無量是人空智，無緣無量是其證 依小乘，為除與上相違惑故，假以明觀。而今大乘以所緣三境故，實起無量救之。 而隨眾生福力上下起後智雲，施法施財，雨種種寶，一切成辦。雖無分別，而是大慈。 雲雨寶，利益事成。此亦如是，本為利他，於多劫中修習此智，得此智時雖無分別，

初云「若諸菩薩於其三聚一切有情，安立以為無苦無樂」等者，一、邪定聚，謂 「若諸菩薩於其三聚」至「無苦無樂、有苦、有樂」。 解釋中有二：初、舉四無量境；二、對境辨修。 釋其名。哀怜名慈，惻愴名悲，愛物名喜，亡懷名捨，並從義得名。此就眾生緣 基云：慈，無癡善根為性；悲，無瞋善根性；喜，無貪善根性；捨，如捨數。若 答曰：差別二智，故作此說。今據後智，利他事成皆由證智，故說證智是真慈體。 若爾，云何論中皆判此智名為自利？
瑜伽師地論記卷第四十四

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