Page 150 - 唯識藏_25

應。今準《唯識論》，前約內緣俱生貪、慢，故說相應；此中約外緣分別貪、慢，故 不猛盛，相隨順起，則得相應。各據一義，故不相違。泰云：此就隨轉理門，故不相 高舉」等，前後相違，云何通耶？解云：貪、慢見〈本地〉，若猛盛，則不相應；若 與一切煩惱相應，乃至貪、瞋互不相應，而貪與見、慢互得相應，如貪染時，或憍慢 不定，未知舉忿至諂中間有幾。「無慚、無愧，依第三 文即說本惑名隨義。對法 ，種種非一，不可得定，但可隨文屬當。「謂貪著、瞋恚、愚癡，依初處轉」者，此 ，如前論中指《雜事》說愁、歎、擾惱等相隨煩惱，隨義施名，惑於本惑，隨義施名 惑及隨惑，總名隨煩惱，以後依前，相隨起故。又復此中所辨隨惑名字次第皆難可識

第三、重解本惑中，「貪、瞋、慢、疑互不相應」等者，景云：問：前說「無明 「復次，此五見是慧」至「更互相違」。 下約十二處更明起處。言「此十二處以為依止」至「差別而轉」者，此中所辨本 「復次，諸隨煩惱」至「第十二處轉」。
瑜伽師地論記卷第六十五

誤 有脫

。「忿等乃至諂，依第二處轉」者，上下說隨煩惱次第

① 處轉」已下，隨文依前配屬。

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