Page 209 - 唯識藏_25

而非圓滿，或解非圓滿故非業道。 生，自業不現行而得究竟，唯有無作，故非圓滿。測云：就非圓滿中，或解亦是業道 發心欲殺彼人，人聞怖或自刑死，雖業不行，而得究竟，故非業道。泰云：如遣使殺 設殺，不成業道。言「設有染心起欲樂，即於是處，業不現行而得究竟」等者，此人 不成業道。言「設有染心起欲樂，而倒心，設於餘，彼業現行而得究竟」等者，緣差 欲樂，云何究竟成根本業？解云：如人殺時，運手動足誤殺蟲，雖行殺，非本意樂， 「得究竟」，前四但是方便，若無第五，業道不成，以相殺事不究竟故。 ，境差不成；四、「彼業現行」，運動身手雖具前三，若不動身手，業道不成；五、 、「起欲樂」者，雖有染心，若無欲樂，亦不成業道；三、「即於是處」，明殺

自下第二、廣辨。於中，初總舉五相為門，後將十業道歷五門辨。 下別解釋中，景云：言「設有染心，不起欲樂，而得究竟，非是圓滿」者，既無 「染汙心者，謂貪者」至「自相應隨決了」。 次明根本業道五緣而成。初列五緣：一、「染汙心」者，此簡菩薩悲心行殺；二
瑜伽師地論記卷第六十七

2
0
0
7
7
1
1