Page 206 - 唯識藏_25
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離欲道所依身中不起煩惱故；若從初定死，生彼異地時，亦以現行結生相續，非離欲 纏及隨眠二種皆潤。備云：不還果者，從欲界死，生色界時，唯以隨眠結生相續，以 中說。一切諸學見跡皆言隨眠潤生，纏起不定，或有或無。《對法》據起，故言二果 及隨眠潤生，若不還果唯隨眠潤生，何故相違？三藏云：聖人潤生，隨眠則定，如此 通說中有、生有、本有。 葉窟，身依得住，若多福德者，見殿堂園林樓觀，名為顛倒。是故在胎之時顛倒者， 倒。若彼中有，則於父母起會合顛倒。若生有、本有，薄福德者即見風飄雨雨，草室 生相續，不在餘時。今言凡夫入、住、出胎時顛倒者，通說中有、生有、本有皆起顛 中有住停多在入、住，在入、住中攬父母遺體，生生有時，中有即滅，故於入、住結 結生，若住
《補闕》云：「二、唯隨眠結生相續，謂見聖跡」者，《對法》即云初之二果纏 解云：此文總說入、住、出位結生相續，有倒、無倒。若起愛能生，唯中有心， 次明結生略有七種。景疏云：大乘潤生，中有末心起愛潤於生有，生有無染，初
瑜伽師地論記卷第六十七
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