Page 205 - 唯識藏_25

唯貪潤生故也。《對法》據正潤，故唯言我愛，不相違也。 上界煩惱貪等即不發業。故今據潤生，我愛為正潤，餘為助潤。如下自出，為破小乘 自身，亦能為彼異身生因」者，此據種子潤生。 皆助潤生。 起後，後起中有望彼生有，終定趣向。若其未至中有末心已前，具起當地一切煩惱， 愛，即四愛中喜貪行愛。此潤同起已熟之業生有，令續諸趣中有，性復不定；然捨前 求後有亦自體愛。 愛時，潤異趣業，牽中有起。若已離欲，當生上地，起上地愛，則四愛中後有之愛， 。」若未離欲，將死位中現自體愛，即四愛初愛名自體愛，以將死時，多遍自體起此

「復次，結生相續略有七種」至「或七或九」。 基云：「當言全，非不全」者，此約潤生，非發業。發業雖十煩惱，修道無記， 言「未離欲，於自生處方得受生」者，此據現纏潤生。「諸煩惱品所有麤重隨縛 二、潤生有，即在中有末心起愛。爾時，若如前文起愛，謂將受用，若男於母起
瑜伽師地論記卷第六十七

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