Page 301 - 唯識藏_25

，後餘不復現。就正決擇中，初明十二種，名不定地；後明十二種修，為能對除。 同緣一境。 聲，引彼意識，次念出定；一云、爾時意識正緣定境，兼亦緣聲，今謂五識亦與意識 耳識能緣，意識堅住一境故，不與同緣。 是現量過。以散心位意識不堅，五識不起則已，若起必同時，不同定中聞強盛境故， 在前故，如此文。定中有耳識，大義但有此一解。又言定中一向無五識者，非也。

非三摩呬多地決擇分有十二大段之中，是第四段。於中，初結前生後，次正決擇 攝決擇分中非三摩呬多地 備等述西方二解：一云、爾時耳識無同緣意識，意識不移前定境故，但由耳識聞 答：不也，以取明了境必現量故。若有別緣者，即違《集量論》等五識同時意識 問：如散心，準定心亦有五識者，與意識同緣不？ 釋曰：彼論據無五識定語。又據若任運境，定中五識即不起故；若增上新境，現 問：若爾，《對法》第七如何言以在定中，五識無故？
瑜伽師地論記卷第七十

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