Page 322 - 唯識藏_25

法，取一葉為喻，「若阿難！我所說法，如一葉，所知之法，如餘樹葉。」 。今解：正智即是道諦中攝，故不更說，亦可「等」字通攝正智。 。基云：此中不論正智，以是有為故，可為世俗，是無漏如境故，名勝義，故不論之 辨了不了。「世俗諦教」者，謂相、名、分別。「勝諦義教」者，謂四聖諦及真如者 不遍知，即是過失；知苦等忍智，名遍知，即是功德。 是說道、滅二諦之教也。「不遍知等遍知等過失功德教」第十者，說前遍知等障，名 教也。「遍知等障法教」第八者，即說苦諦、集諦障法也。「順法教」為第九者，即 ，即苦、滅二諦。有解：四諦理是所依，依此理說教；教是能依，即能詮、所詮相稱 為第六。「所依能依」為第七。此有兩解：一解：所依謂因，即集、道諦；能依謂果 ，即說四

「升攝波」者，樹名也，即舊曰戒林者，訛也。是此方胡柏樹。佛在胡柏樹林說 下辨十二教導中言「不了義教者，謂契經、應誦、記別等」者，此約法廣言略門 「復次，教導略有十二」至「思染淨故」。
瑜伽師地論記卷第七十一

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