Page 394 - 唯識藏_25

是前第一、得修；「若諦現觀智修，名為修慧」者，是前第二、習修。 」者，防護六根，名修根本，是前第四、對治修；「若靜慮地作意修，名為修心」， 中，修身名防護修」者，觀身不淨，名修身，即是前第三、除去修；「修戒名受持修 並是遠分對治。 進修盡隨根本地中。「當知一切名遠分對治修」者，七種作意望先所斷，遠有遮防， 上，即此一切七種作意墮於勝地、上地所攝」者，前明七作意在方便地，今明七作意 」者，其中有三作意，謂遠離、攝樂、方便究竟也。「果作意，名持對治修。從此已 ，名厭患對治修」者，了相、觀察、勝解三也。「從遠離乃至方便究竟，名斷對治修 彼輕安，名除去修。文中但就已生不善作意除斷，名除去修也。

二十二、解三世法。解過去中，初總辨過去法，後別顯其事。前中有六句：一、 「復次，云何過去法」至「最後心、心所等」。 又自下束四種修總為二種，謂防護受持修及作意思惟修。自下開二為四。謂「此 第四、對治修中，有四對治，向下約七作意配之。「當知此中，從了相乃至勝解
瑜伽師地論記卷第七十三

2
2
2
5
5
6
6