Page 476 - 唯識藏_25

，利他果應發。今依後解。 正理應攝，邪理應避；次二是行法，善行應引，惡行應遮；次二是果法，自利果應持 ，又具戒等，應藉敬發，名「應發義」。泰云：七義中，初一是教法；次二是理法， 、應遮諸惡，故名「應遮義」；六者、淨戒等，名「應持義」；七者、五通應依定發 緣，應須避之，名「應避義」；四者、定中功德，應作意引之，名「應引義」；五者 應推求義」；二者、或自性攝法，或以財法攝門徒等，名「應攝義」；三者、惡友惡 ，後二各一，總有十一。然別十一與總四支，體無廣狹，故 生得善也。以此為依，修餘三智，即加行善也。 慳、法慳。今云餘四及法為五慳者，敬、譽二慳合為一種，當於《成實》

下次第五十一、明七義及七喜。「七支義」者，景云：一者、欲於蘊等善巧，「 「復次，有七種義」至「知足所引喜」。 下結云「如是四支別分十一，十一與四，平等平等」者，初支中開五，第二有四 言「依初離染相續通達八聖支道，立第一智」等者，此是異生離邪信聖道智，即
瑜伽師地論記卷第七十六

① 言平等。

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＊ 稱讚慳也。 8
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