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至于涅槃也。「炎光對治」者，夏 如《涅槃》，了義之教也。 、無間教」者，謂大乘頓教，如《華嚴》等，成道初說也。「三、不重說教」者，謂 者，喻見道智也。勘〈本地分〉。 一、究竟工巧」者，喻無學智；「二、串習工巧」者，喻修道智；「三、師學工巧」 提。「箭有一德：善作究竟」者，喻定功能望至菩提，中路無廢也。「中的有三德： 堅牢」者，此喻於戒，外緣難毀，故名性堅；「二、善作究竟」者，喻戒功能望至菩 ；中的喻慧，的喻所緣，依定發慧，稱境而知事，若中的也。「弓有二德：一、其性

五十五、明涉道五治喻，及尸羅二相，能往善趣。言「涉道」者，喻行者涉生死 「復次，夫涉道者」至「不缺尸羅」。 五十四、明佛教差別及理趣。「一、長時教」者，如小乘教，漸次化導也。「二 「復次，如來教有三種」至「差別理趣」。
瑜伽師地論記卷第七十六

① 熱炎光，傘蓋為治，喻邪慧起時，聖教為治。「

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