Page 560 - 唯識藏_25

思惟 ，返緣觀中所見真如，由證智導故，猶自明了。俱非者，謂離如理作意思惟諸相。 思惟其相」。俱句「謂通達後，相續思惟非安立真如」者，初出觀，後云相續真智起 是分別取相思惟真如，然有作意相應共 達及通達後思惟安立真如。「有觀真如」至「思惟其相」者，無分別智正證名觀，非 加行及後得智推求真如之時，即有似真如相當心顯現，不見實如。下出其位，謂未通 別智名相俱遣，除上爾所相，是俱非句。 不了其相相事。三、與上相違解名言，凡依名取相、依相取名，是俱句。四、無分 分別第二名相，非以初相相更互相合相依而起分別，謂外國人初至他國，分別名相， 有決定義名言熏習法執隨眠故，諸菩薩等緣諸相相時，不依其名言取相相也。二、有

泰云：「思惟真如，非觀見真如」，謂地前以第二分別所攝如理作意，乃至忍位 第四問答，約真如思觀四句。景云：「若思惟真如」乃至「不見實真如」者，即 「問：若思惟真如」至「思惟諸相」。
③ 塵無相空理，世第一法思惟識無生空理，謂是平等真如，但見真如影像相，是 瑜伽師地論記卷第七十九

② 起，即說作意名為思惟，故言「由勝義故，

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