Page 561 - 唯識藏_25
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：後得智雖有影像相真如觀，是初相相攝，然與本性相真如相似，故名觀非安立真如 方有二釋：初釋云：相續後得智思惟真如，無影像相真如觀故，名觀真如。第二釋云 勝義謂無故也。 理故，加行智中思惟其初相相不可得，即入正體智觀見實真如，以初相相俗諦謂有， 初相相，不見第四實真如也。 惟安立真如影像相，亦是初相相攝，皆作意思惟第四真如故，名思惟真如。然但觀見 ，及初地已上正體智通達真如，後起後得智思惟真如，從後得智出觀，後重更作意思 初相相攝，不見本性相第四實真如。從初發心乃至世第一法，未至初地正通達真如位
第三句者，諸正體智通達真如後，相續即起後得智，重思惟非安立諦真如理。西 第二句「有觀真如，非思惟真如」者，謂初地已上正體智通達真如時，由勝義道
瑜伽師地論記卷第七十九
③ 「惟」字下，底本有「思」，今依據磧砂本刪去。 ② 「共」，底本作「苦」，今依據磧砂本改作「共」。 ① 「分」字下，底本有「分」，今依據磧砂本刪去。
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