Page 584 - 唯識藏_25

種菩薩，而從本來，慈悲純厚，不怖眾苦，常樂利他。 無佛世，此為差別。「即上相違三因緣故，應知菩薩」者，亦有變化、誓願、法性三 亦爾」者，先亦有三種：變化、誓願及法性。慈悲薄弱，怖畏眾苦，不樂利他，但出 ，證得圓滿」者，謂於苦等諦中，多緣苦、集，修怖畏行，證得圓滿聲聞乘。「獨覺 利他，依此法性立為聲聞。「又覺法性，謂於安立諦中多分修習怖畏行轉，由此因緣 性人遇緣發聲聞願，彼依此立。三、法性聲聞，謂從本來慈悲薄弱，於苦怖畏，不樂 作聲聞。二者、誓願，謂有眾生於聲聞乘已發誓願，彼即建立以為聲聞者。此是不定 趣，不為三惡趣不樂之法間雜，故《成實 ，初地菩薩斷惡道業無明。地前一僧祗修初地方便時，以伏惡趣業種子故，亦不生惡 ，第三僧祗所斷智障名心
③ 不墮惡道。」
次明立乘因緣。《補闕》云：立聲聞乘，有三因緣：一者、變化，佛隨所化，化 「復次，云何立聲聞乘」至「三因緣故，應知菩薩」。
瑜伽師地論記卷第七十九

① ：初地已上，不往惡趣受實報生。《瑜伽》云

② 論》云：「得世上正見，往來百千世，終

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