Page 586 - 唯識藏_25

淨之時，亦證智慧，故斷與智並是煩惱障淨智之所行，如見分證證自證分證智。依如 為，理應後二真實但與真如相攝，而言亦攝正智，理即難解。三藏解云：當證煩惱障 斷所知障故，法無我真如、正智，亦後二事攝。據〈本地分〉，後二真實但是斷結無 證人無我所顯真如，斷煩惱障故，人無我真如、正智，後二事所攝；菩薩證法無我， ，是世間所知及學所知故，二真實攝。「二障清淨智所行真實，二事攝」者，謂二乘 向是有，正智非有，真如俱非。 非薩迦耶。真如俱不可說。「有及世間亦爾」者，有是三有。相通二種，名與分別一 二。「二是薩迦耶」者，名與分別。「一非薩迦耶」者，正智。正智能壞薩迦耶，故 定，故存梵本，名薩迦耶。「相通二種」者，有為有漏是身，無為無漏非身，故言通

第五、解真實攝門。「世間、道理所成真實，三事攝」者，謂相、名、分別三事 「問：如是五事、四種真實」至「二事所攝」。 第四、解薩迦耶、有及世間。「薩迦耶」者，小乘名有身，大乘即名像身，此不 「問：如是五事幾是薩迦」至「當知亦爾」。
瑜伽師地論記卷第七十九

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