Page 593 - 唯識藏_25

俗觀，非真也。 ，骨聚無性總恆無間轉。如是應知真觀依他性，非真實勝觀故，名勝義無性觀，然是 大骨聚作假想觀，其觀既成，欲捨不能得，乃至解云於此假想觀骨聚作事非真實勝義 也。真實義相所遠離俗法依他性，此由無勝義真如故，說勝義無性性。如觀行比丘於 苦諦無真我，說無我也；二、真如勝義無依他故，名勝義無性性。今此文中，是初義 二種：一、依他無有勝義故，說依他俗法為勝義無性性。此是俗諦勝義無自性性。如 生，無自然生故，說依他生無性性，謂無自然生性。性，體性也。勝義無自性者，有 故，唯是不變真實，說為一諦。 義意如前。「是故」下，結。乃至「我說一諦，更無第二」者，彼說真如，非三無性 但有餘二無自性性。此句是總。

遍計所執性非五事攝，五事非由自性性故，說無自性。五事中，謂相、名、分別 章中又釋：相無自性性，唯無橫計人法二境遍計性。生無自性性者，依他從眾緣
瑜伽師地論記卷第八十
① 「略」，底本作「界」，今依據磧砂本改作「略」。

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