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法可得者，此無因緣自性耶？」如是問已，彼清辨等若答云：「顛倒因緣事故，勝義 世俗無所詮因緣生事，而說為有，不應道理。」慈氏菩薩：「又應告曰：何故諸因緣 ，依第一義諦故，而非有，不應道理。若言唯名言世俗說有，實無從因生法者，名言 世俗從因而生，因緣道不可破故，經云不壞世諦，而入第一義諦，汝言從因而生俗諦 有自性可得，為唯名言世俗說有，實無因緣生耶？若名言所說世俗法從因有者，名言 而起言說故，名為世俗。」慈氏菩薩：「應告彼曰：汝何所欲？名言世俗法為 無自性中，因緣自性可得，是名世俗。何以故？實無所有中建立世俗有法，假設名言 俗？何者勝義？」如是問已，彼清辨等答曰：「一切依他法皆無自性，是名勝義。若 一切依他皆有；由第一義諦故，一切依他皆無。

解云：於大乘部中，或有清辨菩薩等，一類惡取空故，作如是言：「由世俗故，
瑜伽師地論記卷第八十

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① 從因