Page 614 - 唯識藏_25

增益，若取增益，即是執著。 若於無相義轉」乃至「即是執著」者，此名若於無義而轉，是即言教有所宣說，但是 「其理便至」者，若名於彼無義處轉，汝不應云別別諸名各別行解，隨義而轉。言「 有眾多名，若名義相至有決定者，名多義即有一法有多體過。言「若於無義轉者」至 理，如前觀五事中已辨」者，前於相、名五事已破外人若名定於有義中轉，如世一法 別行解，當知一法之名不詮多法。論主總非，作此執者，不應道理。 ，外人通解：若其一法之名能詮多法，如隨別名起別行解，應不可得；既 時，不詮共相，此自相名乃至不詮能取、所取。言「若即彼名」乃至「應不可得」者 二：初外人立宗，次論主破之。外立宗云：世間言說，以語說名，名詮於義，詮自相 者所起遍計，此第

是故如名如言，於所詮事執著自性，道理成就。 自下別破。「如是」乃至「為於無義轉耶」者，此兩關 「復次，語於名轉」等已下，此第四因，明彼計度名隨所詮，各各定別。於中有
瑜伽師地論記卷第八十

② 定。「於有義轉且不應

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① 隨別名起