Page 133 - 唯識藏_26

名般若有間；作意方起，故名大智現前。 《地論》釋云：「般若波羅密行有間，大智現前，名現前地。」無分別智不恆相續， 前」者，無分別智多修功用，方現在前。二智現前，是故第六名現前地。從義得名。 度，名難勝地。」 方得并起，名難勝地。從義得名。《地論》釋云：「得出世間智，方便善巧，能度難 煩惱薪，法喻雙標，名為燄慧地。論亦取此意，直名燄地。 ，照法顯現，名明地」者，三慧照明，故名明地。此直從彼所發慧果為名。 ，能發智光，名發光地。發是因義，光是果義，因果為名。《地論》云「隨聞思修等 清淨戒具足，故名離垢也。」亦從義得名。

「能遠證入」至「名遠行地」者，始從初地，訖至第七，經一僧祇修無相行，方 「現前觀察諸行流轉」者，後智現前，觀於緣起。「又於無相多修作意，方現在 「由即於彼」至「名極難勝地」者，第五地中，真俗勝智相違不遂，由多艱難， 「由彼所得菩提分法」至「名燄慧地」者，煩惱如薪，智如火燄，四地道火，燒 「由彼所」乃至「發光地」者，三地得定及聞持，聞持還是定中差別，依此諸定
瑜伽師地論記卷第八十五

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