Page 195 - 唯識藏_26

是順機宜說，名行非道。四、於住禁戒不能讚，住不禁戒不能呵，名「不平等說」。 讚修小乘，故上論云「無種姓人，雖復發心勤行精進，終不能得無上菩提」。不能如 定姓人，應呵退大求小之過，若是二乘定姓人，雖暫發大心，後還求小，應順彼性， 乘，不隨所宜而為說法，讚所行善。三、於大乘希求下乘，不順其宜而有所說。若不 四、「於自見安住見取修障」等者，由自見取，乃至矯誑顯示自御眾善友。 羅不堅安住惡作修障」等者，由破戒故，追悔障修，乃至誑他：我是勤修福業善友。 者，錯領解故，名為左解。不肯聽法，乃至誑他：我是住阿練若善友。三、「由於尸

第七、解近不賢良，四句。一、「由慳吝」，即是上云「退失大乘」；二、「少 「復說由四種親近」至「有疑惑故，而有退失」。 下云「由善根不圓滿故」等四句，如次結上四句也。 第六、解行於非道，四句。一、於未信而不為說，令其生信。二、於下乘希求大 「復說由不宣說」至「所化諸有情類」。
瑜伽師地論記卷第八十六

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