Page 385 - 唯識藏_26
P. 385
皆滅盡」者，彼惑業所攝後種識無故，當來如前所說初入胎等三分位差別理趣生長廣 身所依止中，建立當生識身。又解：後有種當知於此現身建立。「彼無有故」至「悉 有，由五義故，方便起愛。 彼在意地故」至「名意所成」者，景云：此明四身繫，名意所成。有釋：此解異門中 四大王天名為眾主。又解：大自在者，即色界頂摩醯首羅也；眾主者，梵主也。「又 大自在、那羅衍拏及眾主」者，有釋：第六欲天名大自在，梵王祖公名那羅衍拏，舊 別：初即欲界；次即色界，胎滿故；後即無色，出色胎故。 是色界；「二、於無色」，是無色界。有釋：據人始終即有三，就前三界中亦有此差 」者，欲界；「又即彼識如是轉時，於二生處，當知結生相續增廣：一、於有色」， 彼生處障於厭離，滋
言「又由後有」至「依止建立」者，由後有業惑之所攝持後有種子識故，於此現 言「六種受界」者，六識相應受有六種，想、行亦爾。界是因義，即種子也。「 言「當知此三復有差別：欲、色、無色，如其次第」者，景師云：初「喜愛滋潤 自下消釋經文。「喜愛滋潤，如前應知，謂如諸行因中宣說」者，喜為先因，於
瑜伽師地論記卷第九十二
2
8
8
6
6
1
1
