Page 399 - 唯識藏_26

「樂所隨」者，謂有樂因，於未來世當生起樂。「喜樂遍者，謂於現在隨順樂處」者 ，苦因所隨故。 樂受現前位；苦所隨者，樂現前位；憂苦遍者，謂苦受現前位；不永離者，於一切位 永離樂」者，於一切位，樂種所隨故。「與此相違，名苦差別」者，應言苦者，不苦 ，當時雖苦，後遇順緣，即起於樂，名樂所隨。「喜樂遍」者，謂樂現在前位。「不 名為樂。泰師云：不苦不樂受是寂靜故，名為樂也。「樂所隨者，謂苦受現前位」者 ，故云憂苦遍也。

下約世辨。「又樂者，謂順樂行及樂已滅」者，謂過去順樂行及過去樂為初有。 次依受辨。「又言樂者，謂不苦不樂受現前位」者，景師云：捨受起時非苦，亦 解云：據地獄受苦之極，彼中起憂亦名為苦，故言唯苦現行。今據憂苦六識起別 又問：前〈決擇〉文成就根中云，地獄中憂根成就不行，今何故云憂苦遍耶？
瑜伽師地論記卷第九十三
② 「五、由」，底本作「由五」，今依據磧砂本改作「五、由」。 ① 「因」，底本作「恩」，今依據卍續本改作「因」。

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