Page 403 - 唯識藏_26

「復有所餘此為根本諸外道見趣」者，餘四見趣、六十二見等，我見為本。其餘煩惱 」者，與上三人相違，即是外凡有芽增長。 」乃至「不復更生」者，欲界生盡，上地猶有。「與此相違，當知一切有芽皆得增長 ，或據百劫、六十劫等，即於現身堪入上果故，令有芽不生。「又復有一，住於學地 令種腐敗，有芽不生。言「又復有一」乃至「其後有芽亦不得生」者，據修解脫分滿 由喜貪潤業，令芽相續名緣。達師等云：即五蘊名五品行也。 ；五、是清淨。於此五中，雜染因緣即是煩惱種子隨逐賴耶為因，以四識住為緣，又 。景師云：「五品行」者：一、諸行自性；二、諸行因緣；三、雜染因；四、清淨因

第三、解見大染。景師云：一、見；二、餘煩惱。「見雜染」者，計我、我所。 「復次，雜染有二」至「是大雜染」。 料簡中言「此中有一」乃至「永不得生」者，此人現造新業及增長，後成羅漢，
瑜伽師地論記卷第九十三
① 「市」，底本作「巾」，今依據磧砂本改作「市」。

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