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起」，謂於諸行計我、我所為依，聞說無我而生恐怖。三者、「如是生起」者，謂由 礙。「由四」者：一、「於位生怖」，謂於非聖位中生起恐怖。二者、「若依此法生 於有為諸行生怖；二、於涅槃生怖。由生怖畏，於其聖教及以涅槃不生愛樂，名為障 行因緣。 ，即第五行，道既自清，能令淨滅故。下三句重解。初之一句釋上諸行，後之二句釋 、滅諦，即第四行境，因緣滅寂靜，得清淨故，論云「滅寂靜故」，意在於此；道諦 待緣而生也。 是第四行相，重釋成諸行因緣；五、各待餘緣所生起故，是第五行相，總釋前四行相 諸行種種眾多性故，是第三行相，此行相重釋成諸行自性；四、各自種子所生起故， ；二、趣向清淨道出離故，是第二行相，助成初行相故，第一行相得清淨出離；三、

第六、解四怖。景師釋云：「由四因緣，於二處所發生恐怖能為障礙」者，一、 「復次，應知由四因緣」至「及領受故，即見及受」。 有釋：總決五行，略作四諦：一、苦諦，即初諸行；二、集諦，即次二行境；三
瑜伽師地論記卷第九十三

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