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毀；八、純染俱後。 差別。 也。「爾所煩惱」已下，別廣通伏難。「又於此中，見及我慢」已下，散釋經中諸名 見、慢、愛三種為煩惱雜染耶？今略釋通云：雖有餘惑而但取此三者，最勝強故偏說 為前緣起初，貪愛為後緣起初，故生死不斷。善說能斷四種雜染也。 由此為先，發起貪著，名愛品也。由此二種根本煩惱，於生死中流轉不絕」者，無明 不校量他等，名見；校量，名慢。如是邪執是無明品」者，總說見、慢以為無明。「

「有二信者，而非稱當」至「稱當信者所作」。 一、無厭患無欲；二、無亂問記；三、相；四、障；五、希奇；六、無因；七、 「復次，嗢柁南曰」至「毀純染俱後」。 大門第十、解無厭等者，頌列八門。 達師云：「雖復有餘煩惱」已下，釋通伏難。外人難云：有無量煩惱，云何但說
瑜伽師地論記卷第九十三

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