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各待餘緣所生起」者，別解諸行緣也。此後二合解諸行因緣也。 「諸行種種眾多性故」，即第一、諸行自性。「各自種子所生故」者，別解因也。「 淨因緣、滅寂靜故」者，總合前五為一也。「趣向清淨道出離故」，即是前清淨因。 雜染因緣」者，喜愛也。「清淨因緣」者，過患也。「清淨」者，所得滅諦也。 者，但是苦諦所攝有漏諸行自性。言「諸行因緣」者，集諦所攝能感苦諦因緣也。「 諸行，於二時中修治令淨，謂於行向學地及無學地，足前異生為三相也。
達師云：言五處者，如前。此中，五種差別行相，總牒前五行相以為初差別行相 第五、解學。景師釋云：言「何等五行？謂觀察諸行、諸行因緣、雜染因緣、清 「復次，應知於異生位」至「所生起故」。 「云何名五行」下，別出五行。達師云：言「五處」者，五蘊處也。言「自性」 第四、解一趣。應知由三種相，道名一趣。謂於異生地以五行相觀察諸行。即此
瑜伽師地論記卷第九十三
① 「不」，底本作「又」，今依據磧砂本改作「不」。
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