Page 409 - 唯識藏_26

沙門名，即大繁廣，便成增益。今呼一名，等餘一切，離於增減。若謂有情能修染淨 如前說。若於眾中全不標一人之名，即不知說何等眾修習梵行，復成損減；若廣述餘 何故乃於眾多沙門中，偏標道踰婆摩羅子等名修梵行，不道餘人名耶？若得此問，應 摩所修習梵行」等者，當瑜婆摩羅子。「若得此問」至「名不亂記」者，或有問言： 諸行安立生滅，不亂而記。自下明離二邊。 。下辨生滅因緣之法。幻有有生有滅，不得撥言因緣之法無生無滅，成損減也。唯於 時，不增有情，不減實事」者，不增益有真實眾生是真生滅，以眾生假立，無有法體 ；後約問梵行，辨無亂記。前中，「謂依中道」者，依中道答也。「於諸行中問生滅 心問者。「或諸外道來請問」者，惡心問者。自下別解二種。先偏問

第二、約問梵行，辨無亂記中，景師云：「或復有言：何因緣故，乃於沙門喬答 第二、解無亂問記。初總標舉二種者，後別解二種。前中，「若有淨信」者，好 「復次，於內法中」至「當知此記諸佛所讚」。 長行釋中，初、解無欲。初正辨無厭欲，次文有厭欲。
瑜伽師地論記卷第九十三

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