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知故，但說化身八相成道，從睹史多下生人中，名後有菩薩。「諸正行道及道果」等 種微妙境界也。 「又於依持」者，外六塵。「所依因」者，內五根也。 蘊中受數故，云生受因也。又云：觸集故受集，若依此義，觸是受轉因，此約現緣。 生受因如實妙智」者，一云：喜樂故，五蘊集，此喜即是愛故，能發潤業，以能生五 、無常等行。

前中，「後有菩薩」者，實行後有菩薩住第十地，於大自在天中當成正覺，以難 「復次，由八種相」至「最勝無上圓滿德故」。 第十一、解菩薩勝餘乘。初總標徵列八相，後次第解。 第十、解隨流。言「於其相續安立所緣」者，謂魔王等為欲媚惑有情故，變作種 「復次，如先所說不護根」至「非順流者」。 達師云：此中苾芻不解如來於一義中種種異門宣說，故云「於義不善」也。「於
瑜伽師地論記卷第九十五

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