Page 516 - 唯識藏_26

說，隨其所應，有緣體性」。 觸為受因，六處為觸因，名色為六處因，識與名色為因，或展轉為緣，故云「如前所 ，乃至識緣名色以為後邊。如前觀彼未來老死為其因，有為生因等，觀現老死亦爾。 相依。「當知識緣名色以為後邊」至「有緣體性」者，現在五支是前際老死後受逆觀 色。「又則此識續生」已下，明名色緣識。「應知先業所引」已下，結名色與識展轉 根外塵為緣，如是總名名色緣觸。「又此名色於現法中」至「令不散壞」者，識緣名 前師釋。 故一向云有對觸耶？

解第二門無我對難知中云「應知是路」者，語言是味句所依之路也。「多聞」是 「云何無我難可」至「難可了知」。 「若正若邪聞思修智相應諸名以為其緣」者，緣教法起也。處中所攝有對觸以內 三藏解云：對前明、無明故，一向云有對觸，若約剋實，亦有增語觸也。大意同 問：與前明、無明相違，非明非無明中亦有意識中所起無記
瑜伽師地論記卷第九十六

① 觸有漏善法等，何
2
9
9
9
9
2
2