Page 515 - 唯識藏_26

五識。 ，非五色緣增語是名味句，增生語言故。言「與此相違，是有對觸」，有對觸一向在 向分別所起，故云是增語觸，增語觸一向與意識相應觸故。何以故？意識能緣名味句 實處中觸在意地者，亦名增語；無明觸在五識者，亦名有對。達述三藏云：此無明一 。可知無明觸及處中觸皆通六識，而從多分，故言無明觸是增語，處中觸名有對。理 」者，謂苦觸生苦受等，有漏觸生有漏受等。 生愛。若是明觸、非明無明觸所生之受，不能生愛。「又即此受，皆用相似觸為其緣 由六處門所起無明觸所生受為緣故轉」者，明受有三，一依無明觸所生受，此受為緣 所有諸愛，當知歸趣愛非愛受，謂因於三受而起於愛故也。景師等作如是釋也。 外五欲故發業，求內有根故發業，舉愛意取同時無明發業，

「此復云何」至「有對觸」者，景師云：明觸唯在意地，因此能增言，說名增語 更有一解：「或求欲門」者，欲界也。「有門」者，色、無色也。「又即此愛， 「如是愛支」已下，解愛支。「或求欲門發業」乃至「當知歸趣非愛」者，為求
瑜伽師地論記卷第九十六

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