Page 511 - 唯識藏_26

死之本，故云第一義。「又即依止」已下，汎明經中諸句義也。 父母等，非起愛之所依處。言「似集愛」者，愛是似集，業是正集也。 受苦依。然我所有愁歎等所依處，即父母等也。言「此二種依」者，一、自身，二、 之文。 量，為差別故，名依至教量也。 意地搆畫，起於言說，名依比量。「若聞言說，依至教量」者，道理耳識聞聲亦是現 見知境界，後起言說，乃至說時，還說共相比量境界。「若覺言說，是依比量」者， 眼識現見名現量，五識同時意識、在定意識、鼻舌身識取境，名知現量。由此現量，

「復次，由五種相」至「令彼彼法滅」。 「又諸所有」已下，解三際門。言「由第一義，名為趣死」者，此愛是最第一趣 達師云：言「彼得生」者，苦得生也。言「攝受依」者，此父母攝我身故，云攝 泰師云：彼經中，文多故，但舉後文「供侍父母等執持刀杖防衛之苦以為後邊」
瑜伽師地論記卷第九十六

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