Page 545 - 唯識藏_26

怨也。二云、鋸有斷木之用，無不挫齒，不同刀劍。修忍之時，亦復如是，不可以怨 緣五蘊四念住境，更無別法。 如理受、想、行、識，即緣名身。次明於觀，文相可知。唯有六界想等觀心所緣，還 隨觀五蘊四種念住，并名身念，以觀色身、名身，皆名身故。 ，即是解脫分善；「已作辨地」，即在無學，名所作已辦地。下約二地明循 循

次明其止。言「鋸喻」者，此有兩釋：一云、行者縱使用鋸鋸其身，猶能思不報 初緣色身。「或復由他愛與非愛增語、有對觸現行時」下，明遇違順二緣，但生 ① 身念故」是一章門，「觀品」第二，「止品」第三。下次第解。「始 勸知正義中，初、略標宗；次、開章廣釋；第三、總結。開章釋中，「彼復修習 「當知諸法略有二種」至「皆入四聖諦攝」。
瑜伽師地論記卷第九十七
③ 「循」，底本作「修」，今依據前文改作「循」。 ② 「始」，底本作「如」，今依據磧砂本改作「始」。 ① 「循」，底本作「修」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷九十五改作「循」。

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② 修業地」
③ 身念。