Page 552 - 唯識藏_26

故偏說也。 義不同，故如是也。問：一切善法并是不放逸，何故偏說此等法耶？答：此等用強， 四種瑜伽，達師云：問：兩文不同，有何所以？答：但是一切善法并是不放逸，各取 為不放逸。泰師又云：善方便是不放逸，不放逸即以念、正智二法為體，不同餘文。 者，景師云：此文以念、慧二法為不放逸，前〈本地〉及《對法》以三善根及以精進 、「令他於他所證生信解」，可知。 提。四者、得已，令他於自證深生信解。「五皆證得」者，五人皆得無學果也。五者 集諦時卻起未知欲知根等。此中，又應當一一根中遍觀四諦。三、「得所得」，謂菩

第三、明諦相。苦諦如諸疾病等，如文可知。 「復次，苦諦」至「亦但宣說爾所正法」。 第二、明得方便中，略有四種瑜伽。「善方便者」乃至「此二所攝，名不放逸」 「復次，於四聖諦未入現觀」至「諸善法故」。
瑜伽師地論記卷第九十八

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