Page 605 - 唯識藏_26
P. 605
此汎爾例，非在二十一想數中有慈等觀。 淨觀，乃至觀唯尸骸、空心識，即與七覺前後相入，名據無間義。「慈等亦爾」者， 七覺相應。「二、據無間俱行義，謂不淨等想，乃至觀空想」者，此據方便道中作不 。「謂無常等想俱行修，乃至死想俱行修」，此據已得聖人後得智中作此觀行，故與 錄入此中；又加過患想，為二十一。言「一、據相應俱行義」者，即與七覺同時相應 想；十、離想；十一、滅想；復有九想觀，死尸、青瘀為初觀，空為後，記勘經文， 想；四、空想；五、不淨想；六、厭離食想；七、世間不可樂想；八、死想；九、斷 唯住一覺支也。 七覺。「未曾安住唯一覺支」者，達師云：謂念覺支是修行初首也。更解：曾無行者 四覺支」者，擇法、精進、喜、念。「第三分中具
第七、解修門。景師云：解「二十一想」者：一、無常想；二、苦想；三、無我 「復次，二十一種想」至「呬多地應知其相」。 第六、解住門。言「於初分中住四覺支」者，謂定、猗、捨、念。「第二分中住
瑜伽師地論記卷第九十九
3
0
0
8
8
1
1
