Page 622 - 唯識藏_26
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，唯二人也。 夷，制初重戒。末後言不犯者，最初未制戒，癡狂心亂，病惱所纏。故云初聚還淨者 子與故二行欲，復於林中有乞食比丘與雌獼玃行欲，因此制戒，乃至共畜生，得波羅 ，從不善體以立名者，由能成初二兩篇之罪也。宣律師云：二不定法託境以言，通該 方便能集起罪，故云集麤。《善見》云偷蘭名大，遮言障善道，後墮惡道，體是雜穢 ：此中即攝惡說，是眾學法。《四分戒本》云式叉迦羅尼，義翻為應當學。 聚」者，即四提舍尼，宣律師翻名向彼悔。「五者、惡作罪聚」者，突吉羅。景師云 者，即三十、九十波逸提罪。《十誦律》云，墮在燒煮覆障地獄故。「四者、別悔罪
① 六聚，若論罪體，生疑不信，是突吉羅，律文中障三罪二罪者，略舉生疑之事。
達師云：一、未制戒已前犯者；二、犯而能悔者，即學悔人也。 次辨四種還淨。言「最初罪聚雖可還淨，然唯依二人」等，有景師云：謂須提那 「復有四種還淨」至「還淨聚中」。 「集麤不定，如應入諸罪聚中」者，泰師云：他勝、眾餘是逸罪，偷蘭罪是麤，
瑜伽師地論記卷第一百
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