Page 72 - 唯識藏_26

餘句如常。無著論主引此頌釋《攝大乘論》，世親引長行釋此頌義，具廣如彼。 不見諸法，是名勝義巧菩薩，如來建立。 見阿陀那」者，不見用也。「不見阿陀那識」者，不見體也。餘句例然。即證真如時 如來不齊 俗因果道理知心意識，名法住智。雖有二解，并依如量智知心意識，位在地前，然諸 、中、下果在因中住智。今依大乘，或依經教了知心意識義，故云由法住智。或依世

自下大段第三、明德本菩薩請問三性之義，故言「於諸法相善巧」。 頌中，俱生我見不依教起，說與不說皆能現行，今欲簡俱生故，便言「分別」。 「爾時，世尊」至「分別執為我」。 結之，如文。 「廣慧！齊此」至「善巧菩薩」。 四、辨菩薩於心意識有巧不巧。「由法住智」者，若依小論明法住智，知三界上
瑜伽師地論記卷第八十三
① 於此施設為善巧也。下明地上菩薩立為善巧。「若諸菩薩於內各別如實不

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