Page 71 - 唯識藏_26
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滅門。今奘法師云：西方諸師釋：二喻所說同，但欲令明了本義，故須二喻。 色」等；有能受陀那識，次云「有識」。 辨阿陀那，故但標陀那為依止，轉識而轉。後頌中但頌陀那名，意在於此。
「廣慧！如是」至「善巧菩薩」。 合喻，如文。 「如是，廣慧」至「五識身轉」。 喻中，略引二喻，有何差別？有古德說：鏡面譬，譬心真如門；水浪喻，喻心生 「廣慧！譬如大暴水」至「滅盡可得」。 「此中，有識」乃至「有分別意識轉」者，泰云：有眼識同分眼根，故云「眼及 備云：心義已竟，欲辨意義，故以所依義總顯起識義。 三、明建立六識。初法，次喻，後合。法中泰云：此長行中，雖通舉三名，而宗
瑜伽師地論記卷第八十三
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