Page 74 - 唯識藏_26
P. 74
。是故《對法論》云：「遍計所執色者，謂影像色。」 故非緣緣。又解：彼論就小乘宗破彼邪計，小乘宗許第二月無體故，眼識不得緣。 相似月，是因緣法，能生眼識。然《思塵論》據執有定性，第二月無體，不能生識， 變為髮毛等，從因緣生，無有定性，喻依他性。以此將證見第二月者，亦從亂眼識現 法本性」，譬根本智，證圓成實。 執，不欲取此以譬依他，欲明因此執毛輪故，熏識成種，生後時依他。「如淨眼人見 所執也，故云眩翳過患。言「如眩翳人見毛輪等，依他亦爾」者，毛輪等正是遍計所 是因緣法，云何譬遍計所執耶？解云：不取眩翳，意明由眩翳故，妄見毛輪，譬遍計
答：必由遍計起故，隨所緣名為遍計，據實依他。如似依鏡見面，面自有四：一 問：若許依他色，何故亦為遍計耶？ 備云：翳眩過患喻人法二執，遍計之塵，髮毛輪等，等取第二月等，即是依他性 泰云：眩翳過患者，執為定實髮毛等，名過患，喻遍計所執定有性法。若翳眼識 第二復次，約眩翳喻以明之中，景云：「如眩翳過患，所執亦爾」者，問：眩翳 「復次，德本！如眩」至「當知亦爾」。
瑜伽師地論記卷第八十三
2
5
5
5
5
0
0
