Page 87 - 唯識藏_26

法皆無自性，無生滅等，便生恐怖，言「非佛語，是魔所說」，作此解已，於諸聖典 次明其人有二弟子，其初一同師見，第二弟子過其師見，於其教法亦撥不信，謂聞諸 不空義中起於空想，乃至雖於教生信故，福德增長，然於非義起執著故，退失智慧。 之教法也。「而非義中起於義想」者，俱遣遍計所執，不空餘之二性，而於餘之二性 執」等者。此如三論學者著於空見，名惡取空。「雖於我法起於法想」者，亦信無性 所執、依他、圓成實相。「依彼二性，施設遍計所執。既撥無二性故，亦撥無遍計所 ，謂一切法決定無性，不生不滅。由此獲得無見、無相見，撥一切相是無相，撥遍計 而住見取中。彼若聽聞如是法已，於我甚深密意言說無力解了，雖生信解，隨言執著 詳審明智所知，我何能解？

第三人者，謂諸有情，乃至未能積集上品資糧，非質直性，雖有力能思擇廢立， 「於是經中」已下，別釋有四種人。景云：前二不迷。第一人者，謂諸有情已種 「於是經中」至「無有出期」。
瑜伽師地論記卷第八十三

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