Page 85 - 唯識藏_26

如舍利弗等。 證辨義，如常解釋。言「若迴向菩提聲聞種姓補特伽羅，我亦異門說為菩薩」等者， 向發大心，無有是處，故云終不能得。與今三藏所說不同。於此義中，由來多諍，引 經》，古人文旨，不許定性。吉藏師亦釋此文：若聲聞人將入無餘時，蒙佛說法，迴 、菩薩，皆共此一妙清淨道，更無第二。我依此故，密意說言唯有一乘」。 相無性，乃至由二空所顯真如，由無性門，顯勝義無自性性。故云「一切聲聞、獨覺 亦可二乘即由人空所顯真如，無性門顯，名達勝義無自性性。菩薩即由遣於二執，知 所執無性，知有為法從因緣起，無自然生，生無性性，亦知依他無彼勝義自性性也。

言「若一向趣寂」乃至「終不能令當坐道場，證得無上菩提」者，又同昔《解節 備云：非於有情無五種差別。 泰云：非於一切有情界中無有種種下、中、上根三乘差別。 「非於一切」至「為聲聞種性」。 下辨根性差別。
瑜伽師地論記卷第八十三

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