Page 96 - 唯識藏_26

如此解：無分別智緣真如相故，亦名無分別影像。引《對法》證，雖有此解，今以分 以無分別、有分別影像為緣，亦可後二所緣俱不以前二種影像為所緣境。西國一徒作 邊際；地行滿足，名所作成辦。 辦，是故佛地止觀所緣名成辦境。 ，真如體遍，名事邊際。四、「所作成辦所緣境」者，謂在佛地，佛地所作，一切成 十地中止觀所緣真如，真如遍滿一切事法，故名事邊際境。亦可法物事有，諸法通名 無分別心，無分別心所現影像故，名無分別影像。三、「事邊際所緣境事」者，即是 別影像所緣。二、是「無分別影像所緣 即緣自變似法似義影像相分，以觀心推求，名有分別；有分別所變影像法義，名有分

言「二是俱所緣境事，謂事邊際、所作成辦」者，備云：觀此文勢，後二所緣俱 景云：一說於一切地具四所緣：止，名無分別；觀，名有分別；止觀雙運，名事 泰云：第四、以轉依有為無為功德為境，故云成辦。 第二、所緣門。景云：一、「有分別影像所緣境界」者，是地前觀智依教修時， 「世尊！如說四種所緣」至「所作成辦」。
瑜伽師地論記卷第八十四

① 」者，亦是地前止心所變似法義境，止心名

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