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者，牒前止心所知義也。「能正思擇」等者，正釋能善毗鉢舍那。餘處以四義釋毗鉢 影像相時，捨緣聞思相續見分，故言捨離心相。言「即於如是三摩地影像所知義中」 及心輕安，是名奢摩他」者，方便成故，得其定也。「如是」下，結。 「復即於此能思惟心，內心相續」，見分以之為境。「如是正行多安住故，起身輕安 ，獨處空閑」等，是思慧。此聞思慧緣彼教法時，修方便時，即緣自心所變相分。言 能善於觀。言「為諸菩薩安立十二部經，彼聞善受」等，是聞慧；「即於如所思惟法 別智證真如時無相為善。

「彼由獲得身心輕安為所依故」至「捨離心相」者，由獲得彼內三摩地觀察自變 第三、求善止觀門。景云：道理依此四境，求止亦求於觀，文家換句，故云求止 「世尊！云何菩薩」至「毗
瑜伽師地論記卷第八十四
所緣」。 ① 「影像所緣」，底本作「所緣影像」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷七十七改作「影像

鉢
舍那」。

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