Page 99 - 唯識藏_26

質為緣，及謂離質別有所知影像在鏡面得顯現。 說心能觀境。理實當言無有多法能觀多法，經云少者，舉少破多。如依淨鏡面，以本 不如鉗取物故，無法取少法。即此心依境生時，即有如是境之影像於心上顯現故，假 執有別物。 為本質，定所顯境是其影像。如是同時，餘數展轉相望，皆得為鏡、本質、影像。 王，影像喻心相分，由定潤滑澄清，令心能現心之相分。即將彼定相應心王為鏡，定 見自本質面，意識計度別變影像，當自心現。謂在鏡中，鏡喻定體，本質喻定相應心 見餘。還由自心現於影像，見影像時，名「見自心」。如依淨鏡，自面為緣，眼識還

泰師云：「此中無有少法能觀少法」者，依大乘道理，諸法無作用，心觀境時， 「世尊！若諸有情自性而住」下，明諸愚夫散心所取影像亦無有異，但顛倒解， 答曰：散心中皆有定數，準前作法，皆得可知。 散心云何？ 下明見相一異中，景師云：離識量外無別影像，故言「無異」。心外無法，故不 「世尊！諸毗
瑜伽師地論記卷第八十四

鉢
舍那」至「作顛倒解」。

2
5
5
7
7
5
5