Page 111 - 唯識藏_27
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。本有等義及熏習等，如《成唯識》第二、三說。 有殊，隨其所應，理無乖返。又種談體有能生二世，現據義增，過有持義，亦不相違 說。能持現眼既通過現，故種子眼過去亦成。現眼、種眼俱通三世，各依一義，說世 略而不說。現眼能持識起於用，以顯界性，不說未來，未來未有，用未起故，亦略不 成就為因，生長現在眼根。種令法生，以顯界性，唯說二世，過去所生，體已無故， 。緣未合故，在未潤位，二皆積集為因，能引當來眼根；或緣已合，在已潤位，二皆 ，為生現在眼根故。 能持識，以顯界性。 顯界性。
解種子界。謂即眼界，生因種子。有說唯本有，有說唯新熏，有說本有及彼新熏 及此種子積集異熟阿賴耶識者，謂眼種子或唯積集，為引當來眼根故；或已成熟 釋師解前二世持義。有持用故，當世相持，如前已說。分明觀矚，立以見名，故 眼曾見色者，謂能持過去識受用義以顯界性。現見色者，謂能持現在識受用義以
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三
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