Page 107 - 唯識藏_27

不攝故。或四但據六識作論，七識不能分明了境起言說故。又《顯揚論》第十八說「 及顯見、知通有漏無漏，聞、覺唯有漏。諸無漏心緣教生者，知所攝故，非比量故。 所受所證等故，又說此知現量攝故，即顯見、知唯現量攝，聞、覺二種通比、非量， 此之意識。知者，即是耳鼻舌身、五俱意識、第八心品及諸定心。《瑜伽》別說自內 說故。隨五識後所起意識比、非量者，亦此覺收，但舉獨頭，彰勝用故。不爾，便闕 嗅，不曾嘗觸，不曾知證，但起思惟籌量觀察，亦是覺收。論中但舉不曾見聞，舉勝 獨生意識及第七識。《瑜伽》但說為比量者，依意識說，末那亦能起搆畫故。亦不曾 等故，非比量故。緣非聖言，亦此聞攝，論多依彼聖言說故。覺者，即是不依見等， 曲生故。 聞，聖言量。

或說此四攝識不盡。緣非教聲，有非比量，聞不攝故；末那搆畫，非量所攝，覺 陳那說彼聖言量者，比量所攝，故聞是意。因耳聞聲，故耳稱聞，耳實不能緣名
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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