Page 110 - 唯識藏_27

各不同；種生現行，同世異世：並如《唯識》第四卷、論第一卷、疏第四疏釋。 種是眼，非現；有說唯現是眼，非種；有說通二；及諸外道、小乘等說五根體性，各 、現行，俱是眼界，不即不離，故眼界攝。不爾，眼者應非見義，下皆準知。有說唯 世；前廢立門但依二世顯界義故，略無當見。種子等者，此依種子，以顯界性。種子 ，初辨眼，後例餘。辨眼中，此本論文，後釋師解。 種種境界。

曾現見者，舉現行用，以顯眼相。《瑜伽》第九說眼已見、當見、現見，實通三 辨體相中，已辨蘊相，次辨界相。文中有三：初辨根，次辨境，後辨識。辨根中 問：眼界何相？答：謂眼曾現見色，及此種子積集異熟阿賴耶識，是眼界相。 辨蘊相已，界相云何？ 此唯本論。所了境中，但彰六境。等，餘根等一切境界。 問：識蘊何相？答：了別相是識相，由此識故，了別色、聲、香、味、觸、法等
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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