Page 106 - 唯識藏_27

根，非彼識等，具五義故。廣如後說。由此，《瑜伽》第二卷說：「見，謂眼根現見 非識等，眾緣生故，剎那滅故，無作用故，由有和合，假名見等；依世俗諦，見等是 之為覺；鼻等諸識自內受境，是為知義。此四略以二門分別：一、出體；二、廢立。 所受，是見義等。此說眼根名為能見；耳名能聞；獨生意識自然思搆，此應如是，名 義；自內所受，是知義。 不爾，局故。 為言說因義。搆畫者，解了之異名者，即通無相，緣無為心，非遍計心，名為搆畫。

初、出體者，此論第二、《瑜伽》第五十六皆作是說：約勝義諦，見等非根，亦 先釋所隨見聞等四。義者境也。隨彼四境起言說故，即以所受為所見等，故言眼 見聞覺知義者，眼所受，是見義；耳所受，是聞義；自然思搆應如是如是，是覺 上本論文，下釋師解。 廣前搆了。由想搆畫所見聞等諸法體像種類為先，隨此見等，起諸言說，此顯想 由此想故，搆畫種種諸法像類，隨所見聞覺知之義，起諸言說。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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